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O. C.イスラム教のリーダーは、検察官が学生のデモ参加者に対して告発を不起訴とするように求めます。

オレンジ郡のイスラム教のリーダーは、大学生のグループのサポートがイスラエルの大使によるスピーチを中断するために刑事責任に直面しているのを合衆国に案内しているために週末の間、アナハイムで集まりました。

金曜日にオレンのスピーチを中断するのを共謀して、次に、そうしたという非行告発でサンタアナでいわゆるアーバイン11(UCアーバインで2010年2月10日、Ambassadorマイケル・オレンによる外観について異議を申し立てました)が罪状の認否を問われるように設定されます。 8人の学生がUCIに出席します、そして、3はUCリバーサイドに出席します。

学生は「情熱的です」。 「彼らは、気にかけることである、深く社会正義を信じます。」と、アリフShaikh(オレンジ郡のイスラム教のInstituteで土曜日の夜のパネルを加減した)は宗教指導者と政治活動家がDistを訪問したところで言いました。 Atty。 告訴を取り下げるトニーRackauckas。

検察官は、彼らにはデモ参加者が、オレンのスピーチを中断して、計画に関する証拠を隠すのを共謀したという証拠があると言います。

彼らの弁護士に質問を延期して、出席における学生は、土曜日にコメントするのを断りました。 断罪されるなら、彼らは刑務所か執行猶予で最大6カ月に直面しています。

「このような抗議は国の周りで起こります。」と、Reem Salahi(19?23までの時代に当時、及んだ11人の男性の代理をするパサディナ弁護士)は言いました。 「O.C.検察官は非常に選択していて保証のない刑事責任で魔女狩りに...従事していました。」

学生はUCI教授陣、言論の自由支持者、イスラム教徒のリーダー、および寛容なユダヤ人のグループからサポートを得ました。 しかし、ロサンゼルスの際立ったサイモンヴィーゼンタールセンターを含む他のユダヤ人の組織が、学生の動作を糾弾しました、オレンが話すのを聞くために来た人の権利を侵害したと言って。

時効が期限が切れる前に、検察官は、2月4日と、数日間、料金をファイルしました。 オレンジ郡大陪審は夏まで抗議を調査しました。

学生の各人は彼のそれぞれの大学によって訓練されました。 UCIのイスラム教のStudent Unionは大学によって簡潔に中断されて、執行猶予にはあります。 UCIの法学部の学部長(アーウィンChemerinksy)は、大学の制裁が十分であったと信じていると言いました。

写真の新しい科学が1830年代に開発されたとき、世界は即座に一度も以前であったことがなかった方法でアクセスしやすくなりました。 写真家は燃えた場所への1番目を人々の想像で最も明るく変えました、地球のその砕片が聖地を呼んだほど多くないなにも。

ちょうど1つの問題がありました。

「彼らはこの信じられないほど重要な...陸には写真における多くのアピールがなかったという事実に遭遇しました」と、キャサリーン・スチュワート・ホウ、今週ゲティVillaで開いた展示会の館長が、言った、「聖書の陸を求めて:、」 「エルサレムから19世紀写真におけるジョーダン。」

または、別の19世紀旅行者として、それを置いてください: 「惨たんたる風景のためにあるすべての陸では、私が、パレスチナが王子であるに違いないと思います。」

「赤毛布外遊記」に書いて、それはマーク・トウェインでした。

それ自身の早めの写真の収集から得られたゲティ展示品は、フィルムでイメージを得たカメラの発明の数カ月以内に1840年代からエルサレムに群がった現代の主な写真家による1900年代前半と周辺の土地に作成された、銀板写真、ソルテッドペーパー印刷、および卵白シルバー・プリントを表示します。

彼らは科学の名にかけて、信頼の名にかけて現金およびの名にかけて来ました: 写真は即時の熱狂的大流行でした、そして、エキゾチックな写真の市場は巨大でした。

聖書を通してそのような莫大なシンボリックなパワーで投資された場所を見るために、飢餓が特にクリスチャンのヨーロッパと北アメリカにありました。 ホウ、ポモナ大学美術館のディレクターは、「ほとんど、彼らは彼らの宗教感じの権利でスペースを所有しています」のように特に感じられたイギリス人であると言いました。

西洋文明の主要な比喩の中に地名がありました: エルサレム。 ベツレヘム。 ジョーダン川。 ゲッセマネの庭。

画家は何世紀もの間、これらの場所からしばしば実際にそれらを見た注意散漫なしで脂肪を出し続けていました。

しかし、写真家が見つけたものは、それの後ろの栄光の日が外観上ことであった陸でした。 「エルサレム、エルサレム」が来週公表のために計画をした本では、作者のジェームズ・キャロルは「小さい方の、そして、より窮迫している州の沈滞町」にその都市にどう譲り渡されたかを説明します。 彼は、19世紀の始まりで、人口が四分の一のユダヤ人のクリスチャンであって約9,000と、およそ半分のイスラム教徒と、四分の一クリスチャン(それらの図形は体力を要している討論を受けることがありますが)であったと書きます。

ゲティ展示品におけるエルサレムの早めの写真はほこりだらけの、そして、今にもくずれそうな、貧乏人であった都市を示しています。 すばらしい岩のドーム(イスラム教の最も神聖なビルの1つ)だけが、これがただの砂漠小村でなかったと暗示します。

1857年にイギリスのジェームズ・ロバートソンによって写真を撮られた都市のダマスカスGateは、わびしく見えます。 数人の人々が困難な低木地を印象的なゲートまで貫く舗装されていない道で混じります。

それでも、一部おそらく写真のため、ヨーロッパの、そして、アメリカ人の旅行者は、中間の19世紀に巡礼の旅のときに聖地に群がり始めました。 彼が1867年にその領域を通り抜けたとき、また、彼のペンネーム、マーク・トウェインが知られているサミュエルClemensはまさしくそのようなツアーを記録にとどめていました。

ゲティの1枚の写真が1880年代にまさしくエルサレムのJaffa Gateの外でのトーマスクックのツアーのために兆候を示します。(時間観光(主にクリスチャンの)と移住(主にユダヤ人の)はそれまでにはるかに騷がしい都市に貢献しました)。

展示品はエルサレムの2つの眺望の組み合わせで始まります。 1つは1839年にスコットランド人のイラストレーターによってされた石版です、旅行者のグループが都市の壁の外に静止しているのを示して。 空は波状雲で賑されます。 葉の多い手のひらのフォアグランド。 対照的に、立つのは、写真、1858年にイギリス人の写真家フランシス・フリスによって取られた、「オリーブの山からのエルサレム」です。 雲が全くありません。 人々は全くいません。 木には、点在していて、無作為の外観があります。

「本当に、あなたは鉛筆と塗料でそれをしている人が、少しの利点を持っているのを見ることができます。」と、ホウは言いました。

写真家の中にはまた、自分達が利点を持つことができると決めた人もいました。 ホウは、1875年のフランス人フェリクス・ボンフィルズによるヨルダン川の写真が「悪いフォトショップ仕事に似ている」と言いました。 口碑のジョーダンは、歌にいるように、「深く広かったかもしれません」が、現実のジョーダンはヨーロッパ人とアメリカ人が知っていた川へのマッチではありませんでした--ミシシッピー、テムズ川、ライン、セーヌ。

それで、3個のネガをサンドイッチにして、ボンフィルズは創造的になりました。 彼は川の岸の上とそれ、ベドゥイン、および彼のラクダの横で砂漠キャンプを置きました。 それで、よりおもしろくなりましたが、現代の技術には、制限がありました。 各要素は奇妙にも一定尺度からはずれて現れます。 ベドゥインはNBAには十分大きく見えます。 川? まだ印象的ではありません。

1978年8月。 有力なレバノン人のシーア派の聖職者と哲学者のムサ・サドルは伝道者とジャーナリストによって同伴されるリビア人のリーダーMoammar Kadafiとの1週間の会談のためにリビアに飛びます。 突然見えなくなる前のリビアへの彼らの旅行にある間、サドルと彼の仲間は8月31日に最後に見られます。 3人の男性の声は以来から聞かれていません。
30年間リビアがKadafiに対して大衆暴動に列席して、国が内戦に突入するとして、より遅く、行方不明のイラン生まれの聖職者の運命に関する更新されたレポートと思惑は現れます、そして、望みは、リビアの反乱が、彼の失踪の神秘を解決するのを助けるということです。

表面化したレポートと噂は、ここ数週間にサドルの運命のシナリオを闘争に与えます。(運命は来月、83になるでしょう)。 或るものは、彼がKadafiの注文で殺されて、他のものが、彼がまだ生きていることを望むためにすがりつきますが、リビアのリモート地域に埋葬されて、リビアの刑務所に保持されたと言います。

確信しているように見える人では、サドルがまだ生きているのは、彼の娘Houraです。(そのHouraは電話を通したブルームバーグと彼女が彼が生きていると確認した情報を受け取った木曜日、リビアでの拘留におけるテヘランを見分けました)。

彼女のバージョンは刑務所のサドルを見ると報告した何人かの元のリビア人の囚人と元リビアの当局から最近のクレームを反映します、AP通信とアラブのメディア報道に従って。
しかしながら、他のものは行方不明の聖職者の運命の異なって、より不吉なシナリオを塗装します。

先月、Abdel-Monem Houni(以前に、大佐としてリビアの軍隊で服務して、Kadafiをパワーにもたらした1969年のクーデターに参加した男性)は、サドルがリビア人のリーダーの注文のときにKadafiのエージェントによって殺害されて、南リビアのSabhaに埋葬されたとアラビアの日刊新聞アル・ハヤトに言いました。

Houniは、彼自身の義理の兄弟(Nijmeddin Yazji)が、Kadafiの自家用機のパイロットとそれを埋めるためにサドルの身体をSabhaに輸送するのに仕事を課された人であると申し立てました。 そして、亡命した職員によると、Yazjiはサドルの失踪のすぐ後に殺されました。

サドルの家族の他のメンバーのように、68歳のSadeq Tabatabaei(行方不明の聖職者の甥である)は、彼のおじが生きているのがわかって、家に帰ることを望んでいます。 しかし、彼は、最近表面化したサドルの運命に関する矛盾した報告と思惑を理解して、評価するのが難しいのがわかります。
「私たちは、イマームのムサ・サドルが生きていることを望んでいて、イスラム教のUmmaの胸に戻ります。」と、Tabatabaeiはテヘランからの電話を通してバビロンとBeyondに言いました。 「イマームのムサの家族全員は、心配であり、ニュースを注視します。」 個人的に、私が、彼がイマームのムサ・サドルが生きていて健康であると立証する証拠ですが、いると信じている、殉教者... 「私は、どの種類に関する証拠がもう片方より重いかわかりません。」

Tabatabaeiは、彼が、サドルが彼が現在孤立している北部アフリカの国で激怒している内戦を考えるのにおいてまだ生きているならKadafi軍に殺されるという大きい危険を冒すと考えると言い足しました。

1928年にクムイランの市で著名なレバノン人の神学者の家族に生まれて、サドルは、1950年代後半に国の取り残されたシーア派の共同体に権限を与えるのを助けるためにレバノンに移りました。 サドルは、レバノンシーア派には、より良い社会経済的な状態のために結集して、レバノンのシーア派のイスラム教のCouncilの議長であり、1975年にシーア派の民兵と政党オモールを設立しました。

Kadafiが、お金の上の口論がレバノンのKadafiの民兵の財政的な基金で捜した後に、国1975-1990の内戦の間、サドルと彼の2人のシーア派の同僚を殺させると決めたのはレバノンが広く信じられています。

しかし、リビア人の当局は、サドルと彼の2人の同僚が彼らの訪問の終わりのローマ行きのフライトにリビアを残したと言いました。 イタリア人の当局は、3人の男性が飛行機の上にいなかったと言います。
2年前に、レバノンの司法部は、サドルの消滅のためにKadafiと彼の16人の補佐官を告発しました、そして、聖職者の失踪以来レバノンとリビアとの結びつきは寒さと憎しみによって特徴付けられています。

その間、伝えられるところによれば、イランの外務省はそれを言いました。Kazem Jalaliがそれを言うとサドルの運命を追求するのに捧げられたイランの基礎のウェブサイトで引用されたサドルのケースとイラン人の議員を追求するのは、「特別委員会は、リビアの不安の後でイマームのMosaサドルの運命に続くように議会で形成されました」ですか?